Doğal dünyanın barındırdığı olağanüstü güzellikler ve işleyiş, bana her şeyin arkasında yüce bir Tasarımcı olduğunu açıkça göstermektedir. Kutsal Kitap, evrendeki her varlığın yaratıcısının Tanrı olduğunu söyler. Bu Tanrı; Eski Antlaşma (Tevrat ve Zebur) döneminde İbrahim ve Musa gibi elçilere Kendisini bildiren Tanrı’nın ta kendisidir. Eğer bu konuda kuşkularınız varsa, Kutsal Kitap’ta aşama aşama açımlanan bu görkemli izleğin kısa bir özetini sunduğumuz sonraki sayfaları okuyana dek lütfen son yargınızı erteleyin.

Yaratılmış olan bu evren, Tanrı’nın bize değer verip vermediğini ya da bizim için bir geleceğe yönelik tasarısı olup olmadığını kendi başına açıklayamaz. Eğer O’nun bizim için tasarıları varsa, bunları öğrenebilmek için Tanrı’nın bize seslenmesine gereksinim duyarız. Kutsal Kitap tam da bunu yaptığını, yani insanoğluna gönderilen bir Tanrı Bildirisi olduğunu öne sürer: "Tanrısal kutsallığa erişmiş insanlar, Kutsal Ruh’un yönlendirmesiyle Tanrı’dan gelen sözleri söylemişlerdir" (2. Petrus 1:21). Bunun doğru olduğuna inanmak için pek çok dayanağımız var ve bu gerekçelerin bir bölümünü 3. İnceleme yazımızda birlikte ele alacağız.

Kutsal Kitap, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı" der (Yaratılış 1:1). Ardından milyonlarca canlı türünü ve en sonunda da erkeği ve kadını var ettiğini açıklar. Bizi yaratan Tanrı olduğu için, bizim için neyin en iyi olduğunu da yalnızca O bilir; this yüzden bize nasıl yaşamamız gerektiğini söyleme hakkı bütünüyle O’na aittir. Eski Antlaşma’nın sonlarında Malaki Peygamber şöyle seslenir: "Hepimizin tek bir Babası yok mu? Bizi aynı Tanrı yaratmadı mı? Öyleyse neden her birimiz kendi kardeşine hainlik ediyor?" (Malaki 2:10).

Tek Bir Tanrı’ya İnanmak

Malaki’nin de belirttiği gibi, Tanrı bizim "Baba"mızdır. Musa ise O’nun "yukarıda gökte ve aşağıda yerde" tek Tanrı olduğunu, "O'nden başkası olmadığını" vurgular (Yasa'nın Tekrarı 4:39). Diğer tüm "tanrılar" yalnızca insan zihninin uydurmasıdır (Yeşaya 45:5). O, Yegane Tanrı'dır; aynı zamanda kendi özünde de tektir: "Dinle ey İsrail! Tanrımız RAB, tek bir RAB’dir" (Yasa'nın Tekrarı 6:4). Kutsal Kitap’ın İsa Mesih’ten önce kaleme alınan bölümü İbranice yazılmıştır ve Musevi bilginlerin İngilizce çevirileri de bu birliği, bu tekliği özellikle vurgular. Bu çalışmada dayanak aldığımız çağdaş çeviriler de bu gerçeği doğrulamaktadır.

Yeni Antlaşma (İncil) da bu eşsiz tekliği pekiştirir: "Bizim için tek bir Tanrı Baba vardır, her şey O’ndandır" (1. Korintliler 8:6). Efesliler 4:5-6 bölümünde de şöyle denir: "Tek bir Rab, tek bir iman, tek bir vaftiz, herkesin Babası olan tek bir Tanrı vardır; O herkesin üstünde, herkesle ve herkesin içindedir". Yine 1. Timoteos 2:5’te şu sözleri okuruz: "Çünkü tek bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır; O da insan olan Mesih İsa’dır."

İsa, Tanrı’nın Oğlu’dur ve yeryüzüne yönelik tüm Tanrısal tasarılar O’na bağlıdır. İsa’nın kim olduğu üzerinde ilerleyen bölümlerde özenle duracağız; ancak Kutsal Kitap O’nu hiçbir yerde "Tanrı Oğul" olarak adlandırmaz. Tersine İsa, Babasına yakarırken şöyle demiştir: "Sonsuz yaşam, tek gerçek Tanrı olan Seni ve gönderdiğin İsa Mesih’i tanımalarıdır" (Yuhanna 17:3).

Ne yazık ki ilk çağlardan bu yana insanların büyük bir bölümü Tanrı’nın bu tekliğini kabul etmekten kaçınmıştır. Gerçek olan Tek Tanrı’ya yönelmek yerine yıldızlara, hayvanlara, hayal ürünü varlıklara ve kendi elleriyle yaptıkları putlara tapınmışlardır. Dahası, tek bir baş tanrıya inanan birçok ulus bile, onun üç ayrı görünümde var olduğuna inanmıştır. Bu inancın izlerine eski Babil, Mısır, Yunan ve Roma uygarlıklarında rastlandığı gibi, günümüzde bile kimi toplumlarda bu düşünce sürmektedir. Zamanla, Tek Tanrı’ya tapınmak isteyen topluluklar bile bu yabancı düşüncelerin etkisi altında kalmıştır.

İsa’nın yeryüzündeki görevinden yaklaşık iki yüzyıl sonra, Yunan felsefesi eğitimi almış olan birçok Hristiyan, bu felsefi bakış açılarını Hristiyanlığın içine taşıdı. Düşüncelerden biri de Gerçek Tanrı’nın "üçlü bir birlik" (üçleme/teslis) olduğuydu. Bu öğreti, İsa’nın döneminden yaklaşık üç yüz yıl sonra, İS 325 yılında Roma İmparatoru Konstantin tarafından kiliseye zorla kabul ettirildi. İS 380 yılında ise İmparator Teodosius daha da ileri giderek her Hristiyanın Üçleme inancını benimsemesini zorunlu kılan bir yasa çıkardı. Bu yasa, karşı çıkan herkesi cezalandırmakla tehdit ediyordu. Buna karşın Museviler, Müslümanlar ve inancına bağlı birkaç yürekli Hristiyan, Tanrı’nın üçlü bir yapıdan oluştuğu düşüncesine her zaman karşı çıktılar.

Onlar —bizce de bütünüyle doğru olarak— Kutsal Kitap’ın en başından beri öğrettiği şu yalın gerçeğe inandılar: Tanrı Tektir.

Tek Bir Tanrı’ya Hizmet Etmek

Tanrı’nın tek olduğuna inanmak, yalnızca zihinsel olarak kabul edilecek bir "öğreti" değildir. Bu inancın yaşam biçimimiz üzerinde köklü bir etki yaratması gerekir. Elbette yalnızca O’na tapınmalıyız; ancak O kendi içinde bölünmez ve tek olduğu için, bizim de O’na olan hizmetimiz ve bağlılığımız bölünmez olmalıdır. "Dinle ey İsrail! Tanrımız RAB, tek bir RAB’dir. Tanrınız RAB’bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla ve bütün gücünüzle seveceksiniz" (Yasa'nın Tekrarı 6:4-5).

Bir sonraki incelememizde, bu Tek Tanrı’nın Kendisini ve yeryüzüne yönelik tasarılarını biz insanların anlayabileceği yollarla nasıl açımladığını göreceğiz.