Ruhumuz Ölümsüz Mü?

Bu soruyu din adamlarına sorarsak, hemen hemen hepsinden "Evet" cevabını alırız. Vaazları dinlediğimizde de aynı yanıtla karşılaşırız. Dini literatür incelendiğinde, ölümsüz bir ruha sahip olduğumuzun öğretildiği görülür.

''Bir gün bana tüm bunların bir hata olduğunu söyleyen bir Christadelphian ile tanıştım. Şimdi muhtemelen, "Ah, o kişi kesinlikle kâfir olmalı!" diyorsunuzdur. Ama hayır, o bir kâfir değildi. Tanrı'ya ve O'nun sözü olan Kutsal Kitap'a inanan biriydi. Yine de bana, "Ölümsüz bir ruha sahip olduğumuz fikrinin Kutsal Kitap'ta hiçbir temeli yok" dedi. Bu, gözlerimi açtı ve beni düşünmeye sevk etti. Konuyu daha derinlemesine incelemeye başladım. Sonuçta, bana söylediklerinin doğru olduğunu gördüm.''

Kutsal Kitap'ta "ölümsüz ruh" kavramıyla ilgili hiçbir şey bulamıyordum. "Ruh" ve "ölümsüzlük" üzerine sıkça okuma yaparım. Ancak, popüler vaazlarda olduğu gibi bu iki kavramın birleştiğini düşündüren bir şeye rastlamadım. Kutsal Kitap'ın bu iki kelime hakkında söyledikleri, bana öğretilenin tam tersine işaret ediyordu. Canın maddesel olmayan bir şey olduğu ya da ölümsüzlüğün şu an birilerine verilmiş olduğu fikriyle bağdaşmıyordu.

Örneğin:

• "Her yaratığın canı, bütün insanlığın soluğu O'nun elindedir." (Eyüp 12:10)
• "Hırsız aç olduğu zaman kendini (İbranice: 'canını') doyurmak için çalarsa…" (Özd. 6:30)
• "Savaşa katılan askerlere düşen paydan –insan, sığır, eşek, davardan– vergi olarak Yahve'ye beş yüzde bir pay (can) ayıracaksın." (Çölde Sayım 31:28)
• "İsrailliler kentteki bütün canlıları kılıçtan geçirip yok ettiler. Soluk alan bir tek kişiyi esirgemediler." (Yeşu 11:11)
• "Günah işleyen can ölecektir." (Hezekiel 18:20)
• "Yücelik, saygınlık, ölümsüzlük arayanlara sonsuz yaşam verecek. " (Romalılar 2:7)
• "Ölümsüzlüğün tek sahibi [Tanrı'dır]." (1. Timoteos 6:16)

Kutsal Kitap'ın bu öğretilerinden şu sonuç ortaya çıkıyor:

Eğer her canlının bir ruhu varsa; bu ruh yiyebiliyorsa, dokunulabiliyorsa ve ölebiliyorsa, ayrıca ölümsüzlük insanların şimdilik araması, uğruna çabalaması ve İsa Mesih geldiğinde giymesi gereken bir şeyse, "ruhun ölümsüz olduğu" fikri hatalıdır.

İnsanın artık ölümlü olduğunu, ölümün dünyaya günah yoluyla girdiğini okudum. Kutsal Kitap'a göre, günahın olduğu yerde ölüm vardır ve bu ölüm, yalnızca Mesih'in yeryüzündeki nihai zaferiyle yok edilecektir.

Örneğin:

• "Tanrı karşısında insan doğru olabilir mi? Kendisini yaratanın karşısında temiz çıkabilir mi?" (Eyüp 4:17)
• "Günah bir insan aracılığıyla, ölüm de günah aracılığıyla dünyaya girdi. Böylece ölüm bütün insanlara yayıldı. Çünkü hepsi günah işledi." (Romalılar 5:12)
• "Günahın ücreti ölümdür." (Romalılar 6:23)
• "Bu şeylerin sonu ölümdür." (Romalılar 6:21)
• "Benliğe uyan düşünce ölümdür." (Romalılar 8:6)
• "O (Mesih) tüm düşmanları ayaklarının altına serinceye kadar hüküm sürmeli. Yok edilecek son düşman ölümdür." (1. Korintliler 15:25-26)
• "Artık ölüm olmayacak. Artık ne yas, ne ağlayış, ne de ıstırap olacak. Çünkü önceki düzen ortadan kalktı." (Vahiy 21:4-5)

Eğer bütün bu ayetler doğruysa, ruhun ölümsüzlüğü doktrini nasıl doğru olabilir? Çünkü Kutsal Kitap'a göre insan ölümlüdür ve bu ölümlülük ölümün tüm insanlara geçtiği anlamına gelir. Eğer ölüm tüm insanlara geçmişse, o zaman onun asla ölmediğini ve ölemeyeceğini söylemek yanlış olacaktır. Ayrıca ölüm, Kutsal Kitap'ın öğrettiği şekilde bir gerçeklik değil ise, Mesih nasıl bunu geri alabilir?

Mesih'in gelişiyle ilgili öğretilerde, kişi hayattaysa, ölümlü bedenin değişmesiyle, eğer ölülerse, o bedenlerin diriltilmesiyle ölümsüzlük gerçekleşeceği söyleniyor.

• "O her şeyi kendine bağlı kılmaya yeten gücünün etkinliğiyle zavallı bedenlerimizi değiştirip kendi yüce bedenine benzer hale getirecektir." (Filipililer 3:21)
• "Bu ölümlü beden ölümsüzlüğü giymelidir." (1. Korintliler 15:53)
• "Hepimiz ölmeyeceğiz ama hepimiz değişeceğiz." (1. Korintliler 15:51)
• "Rab'bin kendisi gökten inecek ve önce Mesih'te ölüler dirilecek." (1. Selanikliler 4:16)
• "Ve onlar mezarlarından çıkacaklar. İyilik yapmış olanlar yaşamak, kötülük yapmış olanlar yargılanmak üzere dirilecekler." (Yuhanna 5:29)
• "Ölümlü olan yaşam tarafından yutulsun." (2. Korintliler 5:4)

Eğer biz zaten ölümsüzsek, bedenimizden ayrılan ruhumuz yaşamaya devam ediyorsa, o zaman bu öğreti nasıl anlaşılabilir? Çünkü Kutsal Kitap'a göre, bedenin ölmesi ve ardından dirilmesi gerektiği ifade ediliyor. Ruhun zaten ölümsüz olduğu varsayımı, bu öğretiyle çelişiyor gibi görünüyor.

Mesih'in gelişinde ölülerin yargılanacağı ve doğruların ödüllendirileceği, kötülerinin ise cezalandırılacağı öğretisini buldum:

• "Dirilerle ölüleri yargılayacak olan Mesih İsa'nın önünde…" (2. Timoteos 4:1)
• "İnsanoğlu, Babasının görkemi içinde gelecek… ve o zaman herkese yaptığının karşılığını verecektir." (Matta 16:27)
• "Hepimiz Mesih'in yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız." (2. Korintliler 5:10)
• "Ölüleri yargılamak, peygamberleri, kutsalları, küçük olsun büyük olsun, senin adından korkanları ödüllendirmek ve yeryüzünü mahvedenleri mahvetmek zamanı da geldi." (Vahiy 11:18)
• "Rabbimiz İsa, Tanrı'yı tanımayanları ve kendisiyle ilgili Müjde'ye uymayanları cezalandıracak." (2. Selanikliler 1:8)

Bu öğretiye göre, insanlar öldüklerinde yargılanacak ve cennete gitmek için ödüllendirilecek ya da cehenneme gitmek için cezalandırılacaklar. Eğer bu kararlar ölümden önce verilmişse, o zaman diriliş gününün ne anlamı kalır?

Bundan sonra, ölümde bilinçsizlik ve duygulardan yoksun olma öğretisini buldum:

• "Çünkü ölüler arasında kimse seni anmaz, kim şükür sunar sana ölüler diyarından?" (Mezmur 6:5)
• "Ama ölüler hiçbir şey bilmiyor. Onlar için artık ödül yoktur, anıları bile unutulmuştur. Sevgileri, nefretleri, kıskançlıkları çoktan bitmiştir. Güneşin altında yapılanlardan bir daha payları olmayacaktır." (Vaiz 9:5)
• "O son soluğunu verince toprağa döner, o gün tasarıları da biter." (Mezmur 146:4)
• "Ölüler, sessizlik diyarına inenler, Yahve'ye övgüler sunmaz." (Mezmur 115:17)
• "Çünkü ölüler diyarı sana şükredemez, ölüm övgüler sunmaz sana. Ölüm çukuruna inenler senin sadakatine umut bağlayamaz." (Yeşaya 38:18)

Bu öğretiye göre, insanlar öldüğünde bilinçsiz hale gelir, şükür ya da övgü sunamazlar ve hiçbir şey bilmezler. Eğer gerçekten ölümsüz ruhumuz yoksa, ve ölümde bilinçsizlik hâli varsa, o zaman dirilişin gerekliliği anlaşılabilir ve Mesih'in yeniden gelişinde bu dirilişin doğru olması da anlam kazanır. Ancak popüler öğretinin aksine, ölümden sonra bilinçli yaşamaya devam edeceğimi düşünmekle, ölülerin tamamen bilinçsiz olduğuna dair Kutsal Kitap'taki öğretiyi nasıl birleştirebilirim?

Bu çelişkiler nedeniyle, Kutsal Kitap'ın doğru olduğunu ve popüler öğretinin yanlış olduğunu kabul ediyorum.